鍾鐘 議義 話詁 減滅 鉢城 無有 茸葺 茸葺 唯雖 茸葺 茸葺 茸葺 茸葺

「男子所爲事」之原語 Purisakicea 在註釋二六〇頁譯有 methuna Paṭisevana。此卽爲婬行。 註釋三九九頁 Sūkara-maddava 爲豚之柔脂多生之肉與在大註疏（Mahāṭṭhakathā）中所說。然某者云 Sūkara-maddava 非爲豚肉而爲由豚所蹂躪之筍。又某者云爲由豚所蹂處而生之「蛇傘」蕈。然又某者有謂 sūkara-maddava 爲某種味美之物。然今在依長阿含三卷遊行經（大正藏、一卷一八頁）爲旃檀樹耳（茸）。

由第一經至第三經 Mahāvagga I, 1, 1-7. PP. 1-2 參照。五分律十五卷（大正藏、二二卷一〇二～一〇三頁），四分律三十一卷（大正藏、二二卷七八一頁、七八六頁），根本說一切有部毘奈耶破僧事五卷（大正藏、二四卷一二六頁），衆許摩訶帝經七卷（大正藏、三卷九五二頁），佛本行集經三十一卷（大正藏、三卷七九九頁）等參照。 Sahetudhamma 亦可成爲有因之法。 Compare: MV. 1. 2. 1-3. PP. 2-3。 憍慢性〔者〕之原語爲 huhuṅkajātika, huhuñka 如見聞他之言動而爲「忿」之聲音謂甚爲憍慢。Seidenstīcker 在德譯（Das Buch der Feierlichen worte des Enhabenen）之三頁譯此爲 standesstolz。尙於註釋 Paramattha-dipani P. 52 詳之。 「交禮」亦可譯爲交好。 前半見 Compare: S. N. Vol. VP. 79。 雜阿含四十九卷（大正藏、二卷三六二頁），別譯雜阿含十五卷（大正藏、二卷四八〇頁）參照。 akkulopakkulo 爲恐嚇之言。見註釋六六頁。 雜阿含三十八卷（大正藏、二卷二七八頁），別譯雜阿含一卷（大正藏、二卷三七六頁）參照。 舊妻之原語 Purāṇa-dutiyikā 謂爲出家前之妻。故二、本二卽爲此。見註釋七二頁。 Compare: MV. L. 20, 15 P. 31。 「中間之八日」之原語爲 amtaraṭṭhaka 如依註釋七四頁云爲磨伽月之最終四日與頗勒窶拏月之最初四日。此時期爲印度之極寒期成爲修習行宗敎祭事。 Compare: M. N. 7 Vatthūpama Sutta Vol. I. P. 39 雜阿含四十四卷（大正藏、二卷三二一頁）參照。 著樹皮衣婆醯之略。 Compare: D, NII Kevaddha Sutta Vol. I. P. 223; S. NI. 3. T. Sarā Vol, I. P. 15. 長阿含十六卷堅固經（大正藏、一卷一〇二頁）一部參照。 Compare: MV. I, 3. 1-4 P. 3 五分律十五卷（大正藏、二二卷一〇三頁），四分律三十二卷（大正藏、二二卷七八六頁），四分律十二卷（大正藏、二二卷六四七頁）（只有優陀那），根本說一切有部毘奈耶破僧事經五卷（大正藏、二四卷一二五～一二六頁），佛本行集經三十一卷（大正藏、三卷八〇〇頁），衆許摩訶帝經七卷（大正藏、三卷九五二頁），方廣大莊嚴經十卷（大正藏、三卷六〇一頁），修行本起經下（大正藏、三卷四七一頁），過去現在因果經三卷（大正藏、三卷六四四頁），太子瑞應本起經下（大正藏、三卷四七一頁），過去現在因果經三卷（大正藏、三卷六四四頁），太子瑞應本起經下（大正藏、三卷四七九頁）等參照。 雜阿含十六卷（大正藏、二卷一一〇頁）一部參照。 佛本行集經三十一卷（大正藏、三卷八〇〇頁），衆許摩訶帝經七卷（大正藏、三卷九五一頁）參照。 Compare: Dhammapada 131, PP. 19-20，法句經刀杖品（大正藏、四卷五六五頁）參照。 「求安樂生類」之原語 Sukhakāmam, bhūtam 在底本亦無，依暹羅本附加於此。 「本質」之原語 upadhi 依奇魯達斯釋有五蘊、欲、煩惱、業之意義。元來此語爲煩惱或取之意，後來關係於涅槃依此語譯，遂至爲指身體又身體之本質。如此在此語之解脫明顯得見出變遷之跡象。 妻女爲女人普行沙門之略。夫則爲普行沙門之略。 「限欲飮」可譯爲至飽。 註譯一、二一頁有 Parijiṇṇā（老、朽）。德譯一、一四頁參照。 硬或軟食物，可譯爲嚼食或噉食。 「身體爲健耶，（所得之）飮食足以繫命耶」可譯爲起居安否，身體安泰耶？ 「我七年之間，在血壺之中」原文雖在後有，爲明其意義先行譯出。 Compare: Cullavagga VII, 5 PP, 183-184; Jataka 10 Vol. I. P. 140，佛本行經五十九卷（大正藏、三卷九二四頁），撰集百緣經九卷、八九（大正藏、四卷二四九頁）參照。 增一阿含九卷慚愧品（大正藏、二卷五九一頁），出曜經二十四卷（大正藏、二卷七三九～七四〇頁），佛本行經五十七卷（大正藏、三卷九一五～九一六頁）參照。 「否、大德！」之本文雖爲 evaṁ bhante 對否定之問從和文之例而譯。（應作唯然，暹羅本亦作唯然）。 增一阿含三卷弟子品（大正藏、二卷五五八頁）一部參照。 梭之原語在協會本雖有 vāsala 而可爲暹羅本之 tasala。 「某者如次」亦可爲某者等如是。今爲使易解如是譯之。 瑜伽師地論十九卷偈（大正藏、三十卷三八五頁）參照。 佛本行經三十二卷（大正藏、三卷八〇五頁）參照。 在協會本意難通。仍從暹羅本。 暹羅本脚註，在本經註釋二一五頁有「不喜非有」。 中阿含十卷彌醯經（大正藏、一卷四九一頁），Compare: A. N. IX, 3, Vol. IV PP. 350-359。 「今正思爲善時」可譯爲今正思爲適時。 三惡不善之覺卽欲覺、恚覺、害覺，亦可譯爲如漢譯三惡不善之念卽欲念、恚念與害念。 「知足之話」「遠離之話」之原語 Santutthikathā, Pavivekadatha 底本雖無，依暹羅本而補足。 數息觀之原語 ānāpānasati 若按文字譯之爲出息入息念。 Compare: Dhammapada 42 P. 6。 雜阿含五十卷（大正藏、二卷三六七頁），別譯雜阿含十五卷（大正藏、二卷四八五頁），增一阿含四十五卷不善品（大正藏、二卷七九三頁）參照。 「擊」之原語 āsādeti 存有使辱之意。 Compare: Theragātha V, 191, P. 25 前記雜阿含、別譯雜阿含參照。 MV, X, II, 6-7 PP. 352-353. 五分律二十四卷（大正藏、二卷一六〇頁）參照。 「煩」之原語 ākiṇṇa 此處亦可譯爲被圍繞。 「貴象」之原語 hatthināga 亦可譯爲大象。 「優者」nāga 指佛。 Compare: Dhammapada V. 185, P. 27; D. N. XIV Mahāpadāna Sutta Vol. II. PP. 49-50 法句經述佛品（大正藏、四卷五六七頁）參照。 「寂默」之原語 mona 亦可譯爲智。 義足經須陀利經三卷（大正藏、四卷一七六頁），六度集經五卷（大正藏、三卷三〇頁）參照。 「男子所爲事」之原語 Purisakicea 在註釋二六〇頁譯有 methuna Paṭisevana。此卽爲媱行。 Compare: Suttanipāta 641, P. 127; Dhammapata 306, P. 44; Itivittaka48. P. 42. 法句經地獄品（大正藏、四卷五七〇頁）參照。 前記義足經參照。 「以矢」之原語 Sarehi 在底本雖無有，採用註釋二六三頁。前記義足經譯爲箭。 「法、律」dhammavinaya 爲敎之意。以下同斷。 「生命若無苦」爲生而不苦之意。 「支柱」爲渴愛之意。 Compare: S. N. III, 18 Mallikā Vol. I. P. 75。 「勝鬘」之原名音譯 Mallikā 可爲末利。 佛本行集經十一卷（大正藏、三卷七〇一頁），衆許摩訶帝經三卷（大正藏、三卷九四〇頁），過去現在因果經一卷（大正藏、三卷六二七頁）等參照。 Compare: S. N. XI, 2, 4. Daliddo Vol. I. PP, 231-232. 雜阿含四十六卷（大正藏、二卷三三三頁），別譯雜阿含三卷（大正藏、二卷三九〇頁）一部參照。 Compare: S. N. I. VI, II, I Tathāgatena vutta I, vol, P. 423, MV I, 6. 29 P. 11。 Compare: Cv. IX, 1-2 PP. 238-240; A. N. XIX Vol. IV PP. 197-204; A. N. XX Vol. IV PP. 204-208. 增一阿含三十七卷八難品（四）（大正藏、二卷七五二～七五三頁），增一阿含四十四卷十不善品（二）（大正藏、二卷七八六頁），中阿含八卷修羅經（大正藏、一卷四七五～四七七頁），中阿含九卷瞻波經（大正藏、一卷四七八～四七九頁），中阿含二恒永經（大正藏、一卷八一七頁），法海經（大正藏、一卷八一八頁），海八德經（大正藏、一卷八一九頁），五分律二十八卷（大正藏、二二卷一八〇～一八一頁），四分律三十六卷（大正藏、二二卷八二四～八二五頁），十誦律三十三卷（大正藏、二三卷二三九～二四〇頁），摩訶僧祇律二十七卷（大正藏、二二卷四四七頁）等參照。 「名與族」之原語 nāmagotta 亦將可譯爲姓名。 在底本雖單獨只有 dhammo 在暹羅本則有 dhammavinayo。 在底本雖單獨只有 dhammo 在暹羅本則有 dhammavinayo。 在底本雖單獨只有 dhammo 在暹羅本則有 dhammavinayo。 在底本雖單獨只有 dhammo 在暹羅本則有 dhammavinayo。 在摩訶僧祇律五卷（大正藏、二二卷二六三頁）亦有。 Compare: MV. V. 13, 1-10 PP. 194-197. 五分律二十一卷（大正藏、二二卷八四五頁），十誦律二十五卷（大正藏、二三卷一八一頁），摩訶僧祇律二十三卷（大正藏、二三卷四一五～四一六頁）等參照。 在於 Suttanipāta。 Compare: Cv. VII, 3, 17 P. 198. 四分律四十六卷（大正藏、二二卷九〇九頁）類似之文，在佛傳律本甚多。 五分律二十五卷（大正藏、二二卷一六四頁）亦有。 Compare: Mv. X, 39. 149; Jātaka IX, 2. Vol. III. P. 488。 Compare: D. N. XVI Mahāparinibbāna-Suttānta Vol. II. PP. 23-26; S. N. LI. 10 Cetiya Vol. V. PP. 258-262; A. N. VIII 70, 1-9 vol IV. PP. 308-311. 長阿含二卷遊行經（大正藏、一卷一五頁）參照。 「生命之素因」之原語 āyusaṅkhāra 爲將生思想之意。 瑜伽師地論十九卷偈（大正藏、三十卷三八三頁）參照。 「平等」之原語 tula 在德英兩譯雖俱解爲短之意，今不從彼。而在用 Sambhavaṁ 切斷而譯。 Compare: S. N. III, 2, I Jatilo Vol. PP. 77-79. 雜阿含四十二卷（大正藏、二卷三〇五～三〇六頁），別譯雜阿含四卷（大正藏、二卷三九九頁）參照。 「我之臣下」之原語 mamapurisa 在右所引用之漢譯爲我家人、我所使人。 「徘徊者」之原語 ocaraka 得譯爲放浪人、偵探、搜索者。W. Geiger 此譯爲 die Spāher。Editschrift fiir Buddhismus 1928（3）S. 301。 Compare: Thera-gāthā V. 180 P. 23。 Compare: D. N. IX Paṭṭhapāda-Sutta Vol. I PP. 187-188; M. N. L XIII Cuḷa-mālunkya-Sutta vol; I. PP. 426-431. 長阿含十七卷布吒婆樓經（大正藏、一卷一一一頁），中阿含六十卷箭喩經（大正藏、一卷八〇四～八〇五頁）一部參照。[11]引用經亦有。 如來之原語 tathāgata 爲有情生類之意。 長阿含十九卷世紀經（大正藏、一卷一二六～一二九頁），大樓炭經三卷（大正藏、一卷三三五頁），起世因本經五卷（大正藏、一卷三九〇頁）參照。 瑜伽師地論十九卷偈（大正藏、三十卷三八四頁）參照。尋之原語 vitakka 舊譯爲覺。 「四軛」之原語 Catuyuga 與四流爲同一內容。 用 anusikkino 切斷 yeva 爲 yeca。暹羅本參照。 Compare: S. N. XXI, 6 Bhaddi Vol. II P. 279. 雜阿含三十八卷（大正藏、二卷二七八頁），別譯雜阿含一卷（大正藏、二卷三七四頁）參照。 對否定之同從和之例而譯。 Compare: S. N. XLI. 5 Kānabhū Vol. IV P. 391 P. 202. 雜阿含二十一卷（大正藏、二卷一四九頁）參照。 瑜伽師地論十九卷偈（大正藏、三十卷三八四頁）參照。 「妄想」之原語 Papañea 可譯爲戲論。 「可能之相」之原語 bhabbarūpa 可譯爲善相。 Compare: Itivuttaka 43 P. 37。 Compare: D. N. XVI Mahāparinibbāna-Suttanta Vol. II. PP. 41-43; 47-48. 長阿含三卷遊行經（大正藏、一卷一八～二〇頁）參照。 Compare: D. N. XVI Mahāparinibbāna-Suttanta Vol. II. PP. 41-43; 47-48. 長阿含三卷遊行經（大正藏、一卷一八【南傳】，～二〇頁）參照。 註釋三九九頁 Sūkara-maddava 爲豚之柔脂多生之肉與在大註疏（Mahāṭṭhakathā）中所說。然某者云 Sūkara-maddava 非爲豚肉而爲由豚所蹂躪之筍。又某者云爲由豚所蹂處而生之「蛇傘」蕈。然又某者有謂 sūkara-maddava 爲某種味美之物。然今在依長阿含三卷遊行經（大正藏、一卷一八頁）爲旃檀樹耳（葺）。 「在比丘衆之羣中被尊之師」之原文 Satthā purakkhato bhikkhugaṇassa majjhe 可謂爲師在比丘衆之羣中爲先立。 四層者爲四層之衣。 瑜伽師地論十九卷偈（大正藏、三十卷三八五頁）參照。 Compare: D. N. XVI. Mahāparinibbāna-Suttanta Vol. II. PP. 10-15, MV. VI, 28 PP. 226-230. 長阿含二卷遊行經（大正藏、一卷一二～一三頁）參照。 Compare: D. N. XVI. Mahāparinibbāna-Suttanta Vol. II. PP. 10-15, MV. VI, 28 PP. 226-230. 長阿含二卷遊行經（大正藏、一卷一二【南傳】，～一三頁）參照。 「否、如是之事此應有」在本文雖爲 no h'etaṁ 在對否定之問從和文之例如是譯。 喜之原語 Piya 可譯爲愛著。 雜阿含三十八卷（大正藏、二卷二八〇頁），別譯雜阿含一卷（大正藏、二卷三七八頁）參照。 雜阿含三十八卷（大正藏、二卷二八〇頁），別譯雜阿含一卷（大正藏、二卷三七八頁）參照。

鍾【CB】，鐘【南傳】 議【CB】，義【南傳】 話【CB】，詁【南傳】 減【CB】，滅【南傳】 鉢【CB】，城【南傳】 無【CB】，有【南傳】 茸【CB】，葺【南傳】 茸【CB】，葺【南傳】 唯【CB】，雖【南傳】 茸【CB】，葺【南傳】 茸【CB】，葺【南傳】 茸【CB】，葺【南傳】 茸【CB】，葺【南傳】